dize q̃vlene en el anima quãdo viene a ta,
el̃ido 'i no fiente los monimiẽtos de los v
ci... Por la alteza d la virtud él en ella mora,
y de allí viene q̃ito ſe le da nada mas ó la iá
l"! ten, l la alabẽ, ni il le enſalcen, q̃ la huiní
llen, ni l dig" de la tal Perſona mal q̃bie",
porq̃e los monimiẽtos anagogicos el cucá
el anima a tan alto "! ado, el mas proprio
eflecto dellos en el anima es q̃le liazen ofuí
dar de todas las coſas q̃ion fuera d̃ ſu antá
do, o no hazen al propóſito para la ayuntar
coe], y d̃ todo lo demas le pareſce demaſía
do acordaríc, y aũ dañoſo y digno d nincl!"
cafligo, q̃a partando te de fu amado ni aua
por vn ni insto ſe acuerde de los vicios.
El excolo cifa muy claro en el inouimiento
ya dicho de la impaciẽcia o luxuria, al qual
el perfecto refiſtir no es por to él caftidad
!"!"! . Por acto de charidad, leuantada el ani
s?]a al amor y vitio diuinal en la manera ys
dicha, por el qual acto auſẽtado fe el anim"
de allí y ayuntãdoſe a Dios, no halla la ter
ta ion a quib̃lierit, porque no puede ſubi!
á "?" "" "" "" "" "! R ſubio, y aſsí quedan ""
"" ""!"
